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敦煌，從古代絲(si)綢之路的重要(yao)節點

到如今的文化圣地

見證了(le)無數的歷史變遷

那一幅(fu)幅(fu)靜躺著(zhu)的(de)壁(bi)畫

引起世人無數的遐想

以(yi)敦煌(huang)文化(hua)(hua)及莫高窟數字化(hua)(hua)

研(yan)究成果(guo)為藍(lan)本創作的《樂動敦煌》

以獨特的藝術視角和創新的表現(xian)形式

將敦煌壁畫中的鮮活形象

與動(dong)人故事呈現在舞臺之上(shang)

為觀眾打開了一扇

通往千年絲路藝術世界的大(da)門(men)

下(xia)面就讓小樂帶大家一(yi)同走進

這場精彩絕倫的演出

去揭開那隱藏在歲月(yue)深(shen)處的藝術密碼

了解(jie)劇目角色創作的(de)靈感

感受敦煌(huang)雄(xiong)渾美學的重生~

【西域樂師·白歆】

千年絲路的音樂密碼

西域音(yin)樂天才白(bai)歆(xin)是以古代絲綢(chou)之路上真(zhen)實存(cun)在的隋(sui)唐宮廷音(yin)樂家(jia)(jia)(jia)白(bai)明達、北周至隋(sui)代音(yin)樂家(jia)(jia)(jia)和琵(pi)琶演奏家(jia)(jia)(jia)蘇祇(zhi)婆為原(yuan)型(xing)融會貫通而成的一個人物。

劇中少年白(bai)歆(xin)懷揣著(zhu)對音樂的(de)執著(zhu)追求，隨西域公主(zhu)陪(pei)嫁至(zhi)中原。人(ren)生迷茫之(zhi)際，白(bai)歆(xin)游(you)走至(zhi)敦煌莫(mo)高(gao)窟，壁畫中那(nei)些博大精深的(de)藝(yi)術深深震撼了他(ta)的(de)心靈。他(ta)隨之(zhi)拋卻雜(za)念、投(tou)身(shen)藝(yi)術，將(jiang)中原和西域音樂元(yuan)素(su)巧妙融合在一起，創作出了新的(de)宮廷宴樂。

白歆的(de)經(jing)歷(li)寓意人生在世，需(xu)閱遍千帆，歷(li)盡糾葛，才能(neng)打破欲望的(de)桎梏，洞悉世界的(de)真相，獲得內在的(de)覺醒，并修得超脫一切、轉(zhuan)寰(huan)自如的(de)能(neng)力與智慧。

【迦陵頻伽】

引領主角踏上藝術探尋之路

迦(jia)陵頻(pin)伽(jia)的(de)創作靈(ling)感借鑒(jian)自(zi)莫(mo)高(gao)窟第172窟等窟。迦(jia)陵頻(pin)伽(jia)人首鳥身(shen)，其(qi)身(shen)體類似(si)仙鶴，翅膀張開、兩腿細長，頭為童子或戴冠之菩薩(sa)首狀。是佛(fo)教傳說中的(de)神鳥，象征著“佛(fo)”，其(qi)美妙歌(ge)聲代表“佛(fo)的(de)妙音”。

在《樂動敦(dun)煌(huang)》中，白歆(xin)偶然聽到迦陵頻伽的妙音(yin)(yin)，便開(kai)啟(qi)藝(yi)術探尋之路，最終在莫高壁畫世界中偶遇，在其(qi)點化下(xia)突破瓶(ping)頸、領悟真諦，創(chuang)作出融合東西方精華的音(yin)(yin)樂，實現了(le)畢(bi)生夢想(xiang)。

【美人菩薩】

高度還原莫高窟特窟經典形象

美(mei)(mei)(mei)人菩(pu)(pu)薩的(de)創作靈感借(jie)鑒(jian)自莫高窟(ku)第(di)57號(hao)特(te)窟(ku)，窟(ku)內主(zhu)室南壁的(de)觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)薩是美(mei)(mei)(mei)人菩(pu)(pu)薩的(de)原(yuan)型——觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)薩。劇目高度(du)還原(yuan)了美(mei)(mei)(mei)人菩(pu)(pu)薩的(de)化(hua)佛冠、瓔珞、臂釧、服(fu)飾等細節。

2024年中(zhong)國(guo)國(guo)家話劇(ju)院將中(zhong)國(guo)戲劇(ju)與(yu)(yu)現代科技深度融合，傾力打造了(le)原創音樂話劇(ju)《受(shou)到召喚·敦(dun)煌》。樂動(dong)敦(dun)煌作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)國(guo)家話劇(ju)院特別合作(zuo)單位，更以實際行動(dong)參(can)與(yu)(yu)到這次賡續(xu)中(zhong)華文(wen)脈的生動(dong)實踐中(zhong)。美人菩(pu)薩的角色深受(shou)觀眾(zhong)喜愛。

【怒目金剛】

演出現場引起互動熱潮

“哇，它動起來啦(la)！”

“原來是真人哇！”

“超想和它合照！”

小樂在演出(chu)現(xian)場經(jing)常(chang)聽到小朋(peng)友(you)和怒目金剛(gang)的(de)(de)(de)(de)神奇對話。怒目金剛(gang)是借鑒自(zi)莫高窟(ku)第206窟(ku)金剛(gang)力(li)士(shi)彩塑及(ji)敦煌絹畫《金剛(gang)力(li)士(shi)像》創作的(de)(de)(de)(de)經(jing)典形(xing)象。既見金剛(gang)怒目，亦(yi)有菩薩慈(ci)悲，怒目而(er)視、破窟(ku)而(er)出(chu)的(de)(de)(de)(de)它，向世人展現(xian)它的(de)(de)(de)(de)威嚴與鋒(feng)芒，體現(xian)了極致的(de)(de)(de)(de)獰(ning)厲之美。

在(zai)《受到召喚(huan)·敦煌》中，怒目(mu)金(jin)剛的服飾同樣(yang)由樂動敦煌提供。“你好，我叫(jiao)怒目(mu)金(jin)剛~”方言味的自(zi)我介紹，在(zai)演出中極具(ju)特色。

【飛紗飛天】

千年敦煌飛天之美重現

飛(fei)紗飛(fei)天(tian)(tian)汲取了(le)敦(dun)(dun)煌(huang)壁畫中飛(fei)天(tian)(tian)元素精華(hua)，飛(fei)紗既是裝飾，也是飛(fei)天(tian)(tian)的(de)一(yi)縷靈(ling)魂。當姿態各(ge)異的(de)飛(fei)紗與飛(fei)天(tian)(tian)舞者在舞臺上共舞，隨風飄動(dong)的(de)飄帶、踏樂而舞的(de)舞者，仿佛(fo)帶我們穿越(yue)千(qian)(qian)年(nian)，回到了(le)古老(lao)的(de)敦(dun)(dun)煌(huang)，喚醒了(le)沉睡(shui)千(qian)(qian)年(nian)的(de)記憶。

【伎樂師】

敦煌樂舞文化的鮮活呈現

“沉浸式的體驗，會(hui)動的壁畫”。舞(wu)姿翩(pian)躚的伎樂(le)師(shi)，讓游客朋友近距離感受敦(dun)煌樂(le)舞(wu)文化的魅(mei)力。

“伎(ji)樂(le)天(tian)”即(ji)天(tian)中(zhong)(zhong)樂(le)神，也(ye)被稱作(zuo)香音之神。身姿輕盈(ying)的伎(ji)樂(le)師，在(zai)(zai)千(qian)年的沉睡中(zhong)(zhong)被悠揚悅耳的古樂(le)器音色喚(huan)醒(xing)，在(zai)(zai)一次次動作(zuo)的變幻(huan)中(zhong)(zhong)訴說著關于敦煌樂(le)舞的“新生”。

在(zai)《樂(le)動(dong)敦(dun)煌(huang)》中16尊伎樂(le)師(shi)手持琵琶、排簫、箜篌、龍鳳笛等不(bu)同的樂(le)器踏歌而來，好似一(yi)幅千年壁畫(hua)，在(zai)觀眾面前緩緩展開。

【鼓與琵琶】

千年敦煌古樂的奇妙共舞

歷經千年的奇(qi)思妙想，敦(dun)(dun)煌樂器仿佛有了生命。《樂動敦(dun)(dun)煌》中鼓(gu)與琵(pi)琶(pa)對(dui)舞(wu)(wu)(wu)以莫高窟(ku)第172窟(ku)等窟(ku)壁(bi)畫舞(wu)(wu)(wu)姿(zi)為藍本，融合了現(xian)代舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)元素與唐代舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)特征(zheng)。一(yi)舞(wu)(wu)(wu)伎(ji)舞(wu)(wu)(wu)姿(zi)矯健剛勁、富有動感(gan)；另一(yi)舞(wu)(wu)(wu)伎(ji)將琵(pi)琶(pa)至(zhi)于腦后(hou)，左腳著地、右膝提起(qi)，與腰鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)舞(wu)(wu)(wu)伎(ji)動作形(xing)成對(dui)應(ying)。歡快的音樂、靈(ling)動的舞(wu)(wu)(wu)姿(zi)，活(huo)靈(ling)活(huo)現(xian)的躍然眼前。

《樂動敦煌(huang)》不是簡單的(de)復原

而(er)是敦煌雄渾美(mei)學(xue)的重生

借助現代科技

觀眾(zhong)仿佛能與“行走的壁(bi)畫”

進行千年對話

精彩一觸即發

小(xiao)樂期待和來自(zi)五湖四海的朋友們

共(gong)同探索關于(yu)《樂動敦煌》的奧秘