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當(dang)石門洞開，一座“活”的敦(dun)煌石窟呈現在面前，游客(ke)在或(huo)(huo)行走或(huo)(huo)站立或(huo)(huo)坐看(kan)間，沉浸于大(da)唐盛景，被西域(yu)少年追尋藝術的故事(shi)所打動。

文/李果(guo)繁(fan) 圖(tu)/楊(yang)藝鍇 李德(de)宇

全球(qiu)首部洞(dong)窟式沉浸體驗劇《樂動敦煌》首演引海(hai)內(nei)外游客觀(guan)看 楊藝鍇 攝(she)

當石(shi)門洞開，一座“活(huo)”的(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)石(shi)窟呈(cheng)現在面前，游客在或行走或站立或坐看間(jian)，沉浸于大唐盛景，被(bei)西域少年追(zhui)尋藝術(shu)的(de)(de)(de)故事所打動(dong)(dong)。6月15日(ri)晚，全(quan)球首部洞窟式沉浸體驗劇《樂動(dong)(dong)敦(dun)煌(huang)(huang)》首演便受到海(hai)內(nei)外游客熱捧(peng)。甘肅省文聯(lian)黨組書記、主席，《樂動(dong)(dong)敦(dun)煌(huang)(huang)》文學編創王登渤表示，該劇給觀(guan)眾呈(cheng)現了(le)一個美輪美奐的(de)(de)(de)視聽世界，將(jiang)敦(dun)煌(huang)(huang)藝術(shu)中的(de)(de)(de)精華和敦(dun)煌(huang)(huang)壁(bi)畫中最經典的(de)(de)(de)藝術(shu)形(xing)象呈(cheng)現給世人。

“唐代上元(yuan)燈會(hui)(hui)(hui)長安排第(di)一，敦(dun)煌排第(di)二。”王登(deng)渤介紹，《樂(le)動敦(dun)煌》是根據絲(si)綢之路上東西方(fang)音樂(le)人的(de)(de)交(jiao)(jiao)流為(wei)背景(jing)創作(zuo)的(de)(de)一部沉浸式演出，選擇上元(yuan)燈會(hui)(hui)(hui)為(wei)時間節點(dian)，是力(li)圖(tu)把(ba)唐朝時期敦(dun)煌作(zuo)為(wei)國際大都(dou)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)輝煌，以(yi)及各(ge)民族交(jiao)(jiao)融、各(ge)方(fang)來客共襄盛會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)場面準(zhun)確再現。

甘肅(su)省文(wen)聯(lian)黨組書記、主席(xi)，《樂動敦煌》文(wen)學編創王登(deng)渤說，敦煌為文(wen)藝工作者(zhe)提(ti)供了取之不盡的創作源泉。李德(de)宇(yu) 攝

王登渤(bo)說，《樂動敦煌(huang)》兼顧戲(xi)劇化的(de)(de)(de)(de)同時，更(geng)加強化視覺效果和觀眾(zhong)對環(huan)境的(de)(de)(de)(de)沉浸(jin)與適應，能夠使觀眾(zhong)融入景(jing)中、融入戲(xi)中，走到戲(xi)劇人物的(de)(de)(de)(de)跟前，近距(ju)離感受昔日盛景(jing)和當時人們的(de)(de)(de)(de)生活狀態。特別(bie)是在敦煌(huang)文化的(de)(de)(de)(de)海洋中，汲取到屬于自己的(de)(de)(de)(de)一份營養。

他還提(ti)到，旅(lv)游演藝往(wang)往(wang)依托的(de)(de)是一(yi)(yi)個景點(dian)或一(yi)(yi)處文化(hua)遺存，而(er)《樂動敦煌》是對莫高窟(ku)(ku)旅(lv)游和(he)觀賞的(de)(de)補充，游客可以白天看莫高窟(ku)(ku)，晚上看劇，更加立體化(hua)地(di)感受(shou)到敦煌藝術的(de)(de)魅(mei)力。

《樂動敦煌》導演(yan)張華(hua)介紹創作歷程 李德(de)宇 攝

“敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)藝術博大精深，而很多游客(ke)對其并沒有深刻的(de)了解(jie)。”對《樂動(dong)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)》導演張(zhang)華來說，創(chuang)作的(de)初衷是將“高(gao)高(gao)在(zai)上”的(de)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)藝術，直觀(guan)(guan)地呈(cheng)現(xian)在(zai)大眾面前。團隊的(de)做法是高(gao)度還原，讓觀(guan)(guan)眾直觀(guan)(guan)感受到敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)藝術的(de)美。在(zai)此基(ji)礎上，又在(zai)洞窟式(shi)的(de)沉浸體驗上做了深度創(chuang)新。

張華說，游客到(dao)敦煌最期(qi)盼的就是走進(jin)莫高(gao)窟(ku)感受(shou)這一世界文化瑰(gui)寶的魅力(li)。目前，有很(hen)多沉(chen)浸式的莫高(gao)窟(ku)光影藝(yi)術展，但其實際都是靜止在畫面中，而《樂動敦煌》劇場(chang)從入場(chang)就還(huan)原了藏經洞，演出的三(san)個(ge)區域(yu)也(ye)是不(bu)同洞窟(ku)的體驗空間。同時(shi)，創作(zuo)團隊還(huan)借用數(shu)字(zi)藝(yi)術，將(jiang)敦煌壁畫里的樂器、彩塑等，通過有真人(ren)、有數(shu)字(zi)影像(xiang)的虛實結合的方式呈現給觀眾。

關于如何(he)讓海內外觀眾都能沉浸式感受(shou)到敦煌(huang)文化，被(bei)敦煌(huang)故事(shi)所打動，張華認(ren)為，《樂動敦煌(huang)》通過音樂、舞(wu)蹈、服飾本身的(de)(de)藝術之美，打破了語言的(de)(de)桎梏，有(you)利于把敦煌(huang)故事(shi)傳播向海外。

西(xi)域少年白氏追(zhui)尋藝術(shu)的故事(shi)彰(zhang)顯了中華(hua)文化對外來文化的包容與吸收 李德宇 攝

敦(dun)煌(huang)研究院博士后、《樂動(dong)(dong)敦(dun)煌(huang)》敦(dun)煌(huang)學顧問汪雪說(shuo)，敦(dun)煌(huang)文(wen)化(hua)展示了(le)中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)的兼收并蓄，該劇在體(ti)現這一(yi)(yi)(yi)精(jing)神時，并未將其變成一(yi)(yi)(yi)句口(kou)號，而是(shi)演繹成一(yi)(yi)(yi)個非常生動(dong)(dong)的符號——西域少年白氏。他是(shi)歷史(shi)中(zhong)真實存在的一(yi)(yi)(yi)位音樂家，對中(zhong)國(guo)音樂史(shi)的推進作(zuo)出了(le)巨大貢獻。同時，他代(dai)表了(le)中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)對外來(lai)樂舞文(wen)化(hua)的吸收，是(shi)中(zhong)西方(fang)文(wen)化(hua)相互交流互動(dong)(dong)的最(zui)佳代(dai)表。創作(zuo)團隊(dui)選用這樣一(yi)(yi)(yi)位人物的故事，正是(shi)隱含了(le)中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)對外來(lai)文(wen)化(hua)的包(bao)容(rong)與吸收。